Links by Jamel Akbar
Key not speech. Will be printed in the proceedings of the conference that is held in Ankara, Nov. 2022, 2023
Four arguments will be explored: 1) The current capitalist economic and political models will nev... more Four arguments will be explored: 1) The current capitalist economic and political models will never result in sustainable environments. The Western mode of property rights leads to rules and regulations, which results in intervention, bureaucracy, monopoly, and stratification, while the Islamic legal system achieves the opposite through rights or Ḥuquq. 2) Regardless of a people’s culture or religion, we may be able to save civilizations from pollution and climate change by learning from Ḥuquq. Specifically, we can learn from the rights of individuals and properties which grant end-users maximum control, thereby reducing monopoly, stratification, and unemployment. 3) Unemployment is often used as a means of increasing mass production, as unemployed people are often willing or even forced to work extra hours for basic needs. This leads to maximized production at the expense of the poor, while the rich become wealthier and extravagant in consumption. The Islamic legal system or Ḥuquq, however, provides access to resources for all and allows individuals to start businesses or factories without the need for permission from authorities, as long as they do not harm others or the environment. This creates a different model of production that is not based on capitalism, leading to reduced pollution. 4) Stratification and monopoly are the major causes of pollution. In other words, we are not short of technical ideas to reduce pollution, we are short of understanding the relationship between pollution and Islamic rights or Ḥuquq. This is what Western thinkers such as David Harvey and Paul Mason are missing. Even worse, the development of the “internet of things” has led some, such as Jeremy Rifkin, to become blind to the importance of rights in favour of technology in their efforts to stop climate change. Thus, technology within capitalism is shaping property rights in a way that leads to a different type of monopoly that will continue to pollute the environment. Jeremy Rifkin, who will be criticized in this essay, is a good example of a researcher who is still operating within capitalism and therefore contributing to the continuation of pollution. He is in fact, as will be proved, introducing a new version of communism. This essay argues that it is impossible for Western paradigms of civilization to lead us to a prosperous and sustainable environment with justice for all, due to the inevitable monopolization which leads to poverty, stratification, pollution, and misery. On the other hand, Ḥuquq has the potential to create prosperity for all people, regardless of their religion. This essay will criticize new economic models and those who criticize them as merely attempts that will end up by reproducing either capitalism or socialism.
Books by Jamel Akbar
CRISIS IN THE BUILT ENVIRONMENT: THE CASE OF THE MUSLIM CITY, 2021
Is it not time to search for paradigms beyond
capitalism and socialism?
The book argues that i... more Is it not time to search for paradigms beyond
capitalism and socialism?
The book argues that interactions between the claims of “ownership”, “control” and “use” can elucidate crisis in our environments through measuring responsibilities. Levels of responsibility created by properties’ and individuals’ rights developed by societal systems, shape our attitudes and actions in most realms of urban life such as utilization, maintenance,
investments, etc. In this edition, further arguments were added such as the impossibility of achieving sustainability and justice within socialism or capitalism.
قص الحق, 2022
هذه هي الطبعة الثانية من كتاب قص الحق، وقد تلافيت فيها الأخطاء الاملائية مع إضافتين توضيحيتين
عمارة الأرض, 2020
This is an expanded Arabic version of the book titled: Crisis in The Built Environment: The Case ... more This is an expanded Arabic version of the book titled: Crisis in The Built Environment: The Case of the Muslim City.
هذه طبعة جديدة منقحة وملونة من كتاب "عمارة الأرض في الإسلام". وللحصول على جودة أعلى في حالة الرغبة في نشر الكتاب طباعة يرجى الاتصال بالمؤلف.
إن كتاب عمارة الأرض في الإسلام، ليس كتاباً في تاريخ العمارة الإسلامية، أو الفقه العمراني، وهو أيضاً ليس كتاباً عن العمارة الإسلامية من حيث أنماطها أو أشكالها، بل هو كتاب يركز على آليات تشكل العمران من حيث طرق اتخاذ القرارات. لذلك فهو يتقصى توزيع الحقوق عمرانياً بين الجهات المشاركة في تشكيل العمران سواء كانوا من الأفراد أو المؤسسات الحكومية أو الخاصة. لذلك، وللوقوف على هذه الحقوق يدرس الكتاب مصادر الحقوق في العمران الإسلامي والمعاصر مثل الشريعة الإسلامية والأنظمة العمرانية المعاصرة ليصل إلى استنباطات منها مثلاً أن القرارات العمرانية في البيئة التقليدية كانت في أيدي سكان الموقع دائماً ما أوجد أفضل استغلال للموارد المتاحة وبحلول أسمى ما تكون برغم قلة الإمكانات وذلك من خلال أعراف بنائية تلائم ظروف كل منطقة. وهذا يتطلب إعجازاً تشريعياً حتى يتمكن جميع السكان من المشاركة وتحمل المسؤولية دون تصادمات فيما بينهم والتي ستتطلب تدخلات خارجية. وهذا معاكس عقائدياً لأنظمة العمران المعاصرة التي تسلب من سكان الموقع الحق في اتخاذ القرارات من خلال القوانين والأنظمة التي تنتهي ببيروقراطيات ورقية لا نهاية لها فاتحة بذلك العديد من أبواب المحسوبيات والرشاوي، ناهيك عن الحلول العمرانية التي لا تلائم السكان من حيث الجودة والكفاءة والتلوث البيئي والإسراف أحياناً ما أوجد عمراناً إن كان منظماً ومنمقاً في منطقة ما، مثل مساكن الأثرياء والطرق الرئيسية، إلا أنه في شتى إرجاء العمران لن يؤدي إلا إلى تخلف عمراني يزداد سوءاً يوماً بعد يوم. وبالله التوفيق
عمارة الأرض, 2020
هذا هو الجزء الثاني من كتاب عمارة الأرض في الإسلام، وهذه الطبعة منقحة مع إضافات وصورها بالألوان
عمارة الأرض, 2020
هذا الجزء الثالث من كتاب عمارة الأرض في الإسلام، وهو طبعة ملونة مع تنقيح وإضافات
Chapter in Book by Jamel Akbar
Papers by Jamel Akbar
Why Imre Lakatos’ Epistemological Method Best Suits Research in Urbanization: The Case of the Muslim Built Environments
Archnet-IJAR: International Journal of Architectural Research, 2025
This paper explores how epistemological frameworks—particularly those of Popper, Kuhn, and Lakato... more This paper explores how epistemological frameworks—particularly those of Popper, Kuhn, and Lakatos—can inform the creation of sustainable, user-responsive built environments, without asserting the superiority of Shari‘a-based rights. It proposes a methodological approach grounded in Ḥuqūq (rights) as a Lakatosian “hard core,” arguing that urban research must begin with rights regimes, which define the operational boundaries for institutions, communities and individuals, actions. Through case studies, the paper contrasts Western urban epistemologies (e.g., positivist data analysis, critical theory) with Islamic legal mechanisms (e.g., harm prohibition, resource access rights), demonstrating how the latter historically fostered equitable, self-regulating urban systems. It critiques prevailing paradigms (Thomas Khun)—such as Orientalist typologies of “Islamic architecture” or Rifkin’s “Collaborative Commons”—for neglecting rights as foundational, leading to environmental degradation and inequality. By reframing property rights as dynamic, community-driven processes (e.g., air rights, the principle of damage), the study reveals how Ḥuqūq aligns individual agency with collective welfare, offering an alternative to state-centric or capitalist models. The paper concludes that addressing global crises like pollution requires epistemological shifts toward rights-based urban research, where Lakatos’ “protective belt” of auxiliary theories tests and adapts core principles. This approach opens new avenues for cross-cultural research while challenging reductionist interpretations of Islamic environments.
Support for court-yard houses : Riyad, Saudi Arabia
Responsibility and the traditional Muslim built environment
These are some concepts that are derived from Crisis and had to be explored to be written in Engl... more These are some concepts that are derived from Crisis and had to be explored to be written in English, however they were developed and were written in Arabic in the book of "Qas al-Haq"
Articles by Jamel Akbar
Lausanne, Switzerland, Westernization is an environmental blight because of human rationality. Af... more Lausanne, Switzerland, Westernization is an environmental blight because of human rationality. After the enlightenment in the 18th century, human judgment became the demarcating criterion for all scientific and cultural developments including architectural and planning disciplines. The modern Muslim world followed this epistemology, although the built environment is so complex for any human rationality. Thus, the limitation of human rationality developed a narrow environmental knowledge that was imposed on the vivid diverse cultural and geographical regions of the Muslim world through modern and post-modern aesthetic values, industrialization, standardization, professionalism, planning codes and above all capitalism that has its own socioeconomic decision making process resulting in shallow cultural diversities. The paper will argue that the Islamic legal structure is distinctly different. In traditional environments, the Islamic legal structure generated decision making process that empowered end-users who created unlimited environmental solutions to suit their diverse cultural and geographical specificities. Through certain principles developed by the Islamic legal structure, those solutions were screened and then successful ones were imitated resulting in similarities and environmental typologies for each region leading to deeper cultural diversities. The traditional binding yet liberating Islamic legal structure (God's Wisdom as most Muslims believe) has been replaced, ironically, by a contemporary suffocating environmental systems based on human liberty and rationality.
In Theories and Principles of Design in the Architecture of Islamic Societies. Margaret Bentley ... more In Theories and Principles of Design in the Architecture of Islamic Societies. Margaret Bentley Sevcenko (ed). Cambridge, Massachusetts: Aga Khan Program for Islamic Architecture.1988.
By accepting modernity, instrumental reasoning became the method of enquiry in the Muslim world i... more By accepting modernity, instrumental reasoning became the method of enquiry in the Muslim world in ail scientific fields including urban studies. Whether it is deductive or inductive mode of thinking, modern epistemology based on human rationality has eliminated Islamic principles from creating built environments. The reason is that following Islamic principles will limit human rationality against God's wisdom The paper will argue that because of this shift the quality of the built environment in the Muslim world has deteriorated and Muslims lost their environmental identities. By comparing property rights in Capitalism, Socialism and Islam, this research will explain some Islamic principles that empowered end-users and liberated their actions to create appropriate environmental solutions. Those refined actions and accumulated solutions that became conventions gave each community its unique suitable environmental identity. Contemporary environments, on the other hand, through modern and post-modem aesthetics, standardisation, zoning regulations, .. etc. have eliminated individual's choices thus hindering appropriate environmental solutions from accumulating. In short, through professional interventions that arc based on human rationality, a contemporary suffocating system has replaced liberating-Islamic principles.
Uploads
Links by Jamel Akbar
Books by Jamel Akbar
capitalism and socialism?
The book argues that interactions between the claims of “ownership”, “control” and “use” can elucidate crisis in our environments through measuring responsibilities. Levels of responsibility created by properties’ and individuals’ rights developed by societal systems, shape our attitudes and actions in most realms of urban life such as utilization, maintenance,
investments, etc. In this edition, further arguments were added such as the impossibility of achieving sustainability and justice within socialism or capitalism.
هذه طبعة جديدة منقحة وملونة من كتاب "عمارة الأرض في الإسلام". وللحصول على جودة أعلى في حالة الرغبة في نشر الكتاب طباعة يرجى الاتصال بالمؤلف.
إن كتاب عمارة الأرض في الإسلام، ليس كتاباً في تاريخ العمارة الإسلامية، أو الفقه العمراني، وهو أيضاً ليس كتاباً عن العمارة الإسلامية من حيث أنماطها أو أشكالها، بل هو كتاب يركز على آليات تشكل العمران من حيث طرق اتخاذ القرارات. لذلك فهو يتقصى توزيع الحقوق عمرانياً بين الجهات المشاركة في تشكيل العمران سواء كانوا من الأفراد أو المؤسسات الحكومية أو الخاصة. لذلك، وللوقوف على هذه الحقوق يدرس الكتاب مصادر الحقوق في العمران الإسلامي والمعاصر مثل الشريعة الإسلامية والأنظمة العمرانية المعاصرة ليصل إلى استنباطات منها مثلاً أن القرارات العمرانية في البيئة التقليدية كانت في أيدي سكان الموقع دائماً ما أوجد أفضل استغلال للموارد المتاحة وبحلول أسمى ما تكون برغم قلة الإمكانات وذلك من خلال أعراف بنائية تلائم ظروف كل منطقة. وهذا يتطلب إعجازاً تشريعياً حتى يتمكن جميع السكان من المشاركة وتحمل المسؤولية دون تصادمات فيما بينهم والتي ستتطلب تدخلات خارجية. وهذا معاكس عقائدياً لأنظمة العمران المعاصرة التي تسلب من سكان الموقع الحق في اتخاذ القرارات من خلال القوانين والأنظمة التي تنتهي ببيروقراطيات ورقية لا نهاية لها فاتحة بذلك العديد من أبواب المحسوبيات والرشاوي، ناهيك عن الحلول العمرانية التي لا تلائم السكان من حيث الجودة والكفاءة والتلوث البيئي والإسراف أحياناً ما أوجد عمراناً إن كان منظماً ومنمقاً في منطقة ما، مثل مساكن الأثرياء والطرق الرئيسية، إلا أنه في شتى إرجاء العمران لن يؤدي إلا إلى تخلف عمراني يزداد سوءاً يوماً بعد يوم. وبالله التوفيق
Chapter in Book by Jamel Akbar
Papers by Jamel Akbar
Articles by Jamel Akbar
capitalism and socialism?
The book argues that interactions between the claims of “ownership”, “control” and “use” can elucidate crisis in our environments through measuring responsibilities. Levels of responsibility created by properties’ and individuals’ rights developed by societal systems, shape our attitudes and actions in most realms of urban life such as utilization, maintenance,
investments, etc. In this edition, further arguments were added such as the impossibility of achieving sustainability and justice within socialism or capitalism.
هذه طبعة جديدة منقحة وملونة من كتاب "عمارة الأرض في الإسلام". وللحصول على جودة أعلى في حالة الرغبة في نشر الكتاب طباعة يرجى الاتصال بالمؤلف.
إن كتاب عمارة الأرض في الإسلام، ليس كتاباً في تاريخ العمارة الإسلامية، أو الفقه العمراني، وهو أيضاً ليس كتاباً عن العمارة الإسلامية من حيث أنماطها أو أشكالها، بل هو كتاب يركز على آليات تشكل العمران من حيث طرق اتخاذ القرارات. لذلك فهو يتقصى توزيع الحقوق عمرانياً بين الجهات المشاركة في تشكيل العمران سواء كانوا من الأفراد أو المؤسسات الحكومية أو الخاصة. لذلك، وللوقوف على هذه الحقوق يدرس الكتاب مصادر الحقوق في العمران الإسلامي والمعاصر مثل الشريعة الإسلامية والأنظمة العمرانية المعاصرة ليصل إلى استنباطات منها مثلاً أن القرارات العمرانية في البيئة التقليدية كانت في أيدي سكان الموقع دائماً ما أوجد أفضل استغلال للموارد المتاحة وبحلول أسمى ما تكون برغم قلة الإمكانات وذلك من خلال أعراف بنائية تلائم ظروف كل منطقة. وهذا يتطلب إعجازاً تشريعياً حتى يتمكن جميع السكان من المشاركة وتحمل المسؤولية دون تصادمات فيما بينهم والتي ستتطلب تدخلات خارجية. وهذا معاكس عقائدياً لأنظمة العمران المعاصرة التي تسلب من سكان الموقع الحق في اتخاذ القرارات من خلال القوانين والأنظمة التي تنتهي ببيروقراطيات ورقية لا نهاية لها فاتحة بذلك العديد من أبواب المحسوبيات والرشاوي، ناهيك عن الحلول العمرانية التي لا تلائم السكان من حيث الجودة والكفاءة والتلوث البيئي والإسراف أحياناً ما أوجد عمراناً إن كان منظماً ومنمقاً في منطقة ما، مثل مساكن الأثرياء والطرق الرئيسية، إلا أنه في شتى إرجاء العمران لن يؤدي إلا إلى تخلف عمراني يزداد سوءاً يوماً بعد يوم. وبالله التوفيق
Abstract
Are there Islamic built environments? Attempting to answer the question, the paper by concentrating on the property’s and individual’s rights, argues that it is impossible for Western paradigms of civilizations to lead to prosperous and sustainable environments with justice for all. The reason is the inevitable monopolization which is leading to poverty, stratifications, pollution and thus misery. On the other hand, the legal system of rights in Islam (hukuk) has the potential for prosperity for all (whether the people were Muslims or not). Issues such as decision-making processes, regulations, the role of environmental professionals, design, quality of the built environment and access to resources are discussed.